=File:  <igbodansk.htm>                                                                         African Prehistory Index                     <General Index>               Citations     Site Description               <Navigate to Home>

 

IGBO I NIGERIA Historie og kultur

 

Danish Translation by Mille Eriksen

 

(Derived from Link:  http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/igbo/igbo2.htm)

 

          Den Igbo, undertiden benævnt Ibo, er en af ​​de største enkelte etniske grupper i Afrika. De fleste Igbo højttalere er baseret i sydøst Nigeria, hvor de udgør næsten 17% af befolkningen; de kan også findes i betydeligt antal i Cameroun og Ækvatorialguinea. Deres sprog kaldes også Igbo. De primære Igbo stater i Nigeria er Anambra, Abia, Imo, Ebonyi, og Enugu Stater. De Igbos også er mere end 25% af befolkningen i nogle nigerianske stater som Delta stat og Rivers State. Spor af Igbo Kultur og sprog kunne findes i Cross River, Akwa Ibom og Bayelsa Stater. Igbo sprog er fremherskende i sådanne byer som Onitsha, Aba, Owerri, Enugu, Nnewi, Nsukka, Awka, Umuahia, og Asaba, blandt andre.

 

Igbo Origins


          Der har været postulations af forskellig oprindelse af Igbo; dog seriøse undersøgelser baseret på testbare fakta præcisere, at Igbo har boet i deres land for snesevis af årtusinder. De arkæologiske fund på Ugwuele Okigwe gør en indsigtsfuld bevis for menneskelige aktiviteter i det teater Igbo civilisation mere end to hundrede og halvtreds tusinde år siden. Bevis for menneskeskabte værktøjer som økse, keramik og udskårne sten gravet op på i dag Enugu og Ebonyi hedder etablere troværdighed Bolig Igbo i meget lang tid. Med andre ord, traditioner Igbo oprindelse Igbo tilblivelse I  Igboland favorisere.

 

          Ifølge professor Oriji samt Forde og Jones, ville ISU gruppen af ​​Igbo nation synes at være den største i befolkningen og synes at indtage en sammenhængende strækning af jord fra centrum af Igboland udvide til alle retninger. Dette indebærer, at de indledende Igbo kulturelle og strukturelle ideer sandsynligvis udviklet sig fra ISU. Deres spredning har været med til at harmonisere de elementer i Igbo kulturområde. I Orlu del af Isu som hævder autochthony for eksempel blev en primogenitor erindrede af navnet Igbo Ngidi, som var åndeligt

og videnskabeligt avancerede.  Han grundlagde Ama Igbo [Hjemmet af Igbo].


          Fra Ama Igbo i Orlu, han indført forskellige smed centre, landbrugspraksis, handel og religiøse orakler. Han yderligere fastslået sine idéer på et sted han kaldte Igbo Ukwu [Igbo den Store] i ros af hans succes. Det var fra disse steder af indledende årsager (Ama Igbo og Igbo Ukwu), som Igbo ganget og besatte den nuværende Igboland. Det erindrede, at Igbo kaldte sig Umu Igbo Ngidi [Børn af Igbo Ngidi], som blev forkortet til Umu Igbo. I dag, Igbo betyder folket, sproget og landet. Etymologisk er ordet “Igbo” konnoterer “menneskelige samfund”.

 

          Med hensyn til tilblivelsen af ​​Igbo i forhold til deres oprindelige befolkning materiel og områder af indledende bosættelser og dispersals, fire synspunkter er værd at nævne:

 

DET AMAIGBO VIEW AF Igbo OPRINDELSE

 

          Der eksisterer spekulation for afvikling fra antikken blandt Orlu og Isu gruppen. Inden for denne zone, Amaigbo skiller sig ud med komplekse raffinement, der indvarsler gyldigt indsigt i Igbo bosættelser af gamle såvel som udviklingen af ​​de kulturelle, sproglige, adfærdsmæssige og psykologiske mønstre, der giver Igbo en tydelig outlook. Nogle historikere bemærkes, at med befolkningseksplosion, folk fra denne region spredes hurtigt og grundlagde andre dele af Igboland. Aksen pågældende udgør den øverste halvdel af “Southern Igbo” involverer ISU, Orsu, Orlu og Ihiala gruppe.

 

DET OWERE VIEW AF Igbo OPRINDELSE

 

          Dette deles af både indfødte og udlændinge ens, der ser Owere regionen som arketypen originalitet Igbo. Kritiske indsigt i højden af ​​sproglig og kulturel evolution nået her bevidne dette synspunkt. Denne region dækker strækning af jord fra Urata omgivelser til Umuahia områder. Dette synspunkt er i besiddelse af Elizabeth Isichei, der tyder på, at Igbo oprindelse har sin rod et sted i Owere-Umuahia aksen. Derfor herfra, der voldsomt passiv stråling af Igbo karakteristisk elan. Med andre ord, den oprindelige befolkning bestand fra denne region udvidet nord, syd, øst og vest.

 

DET Awka VIEW AF Igbo OPRINDELSE

 

          Det foreslår en tidligere beboelse af Awka og NRI akse, hvis folk dukket op som den første og oprindelige Igbo gruppe. Efter forløbet række interne udvikling, var der behov for at udvide på grund af befolkningens pres. Der er påstande om autochthony her, hvor vandringer bare husket at være et par miles fra den nuværende bolig. Igbo kulturelle tanker kunne have udviklet af denne region omkring Omambara og EZU vandløbsoplande være blandt de vigtige elementer i civilisationen. Faktorer, der brændstof dette synspunkt omfatter Awka Smed og fremkomsten af ​​NRI rituelle funktioner.

 

DET OWERE-Awka VIEW AF Igbo OPRINDELSE

 

          Det fjerde opfylder resultatet af arkæologiske undersøgelser, der bemærkede den kontinuerlige beboelse af Igboland fra forhistorisk periode. Med hensyn til den komplekse dynamik involveret i spørgsmålet om Igbo oprindelse, K.O. Inddæm og P. A. Talbot hævder, at Awka og Owere danner omdrejningspunktet fundament af tidlig Igbo spredning. Chikezie Uchendu ejer også dette synspunkt, at området strækker sig fra Awka til Owere danne Igbo heartland bælte. Botaniske og antropologisk beviser bekræfte en kontinuerlig løsning af Igbo i Igboland med en kulturel kontinuum fra lithic perioder til denne dag. Uchendu uddyber, at “der dannes af Owerri, Awka, Orlu og Okigwe divisioner bælte udgør dette nukleare område” af Igbo evolution. Folk i dette område har ikke tradition for at komme fra andre steder. Inden dette bælte, landsbyer er små i området, men er meget tæt befolket på grund af interne underafdelinger løbet lang periode med beboelse og gruppe autonomi. Fællesskaber ligger uden denne kerne bælte gør en skarp kontrast, hvor landsbyer er stort i areal, men er scantly befolket. Sammenfattende Igbo er afrikanske mennesker, der har besat deres jord for mange årtusinder, fraspaltning fra andre afrikanere og udvikler sig en tydelig system.

 

Før Foreign Colonization

 

          Pre-koloniale Igbo politisk organisation var baseret på semiautonome samfund, blottet for konger eller om høvdinge. Med undtagelse af byer som Onitsha, som havde konger kaldes OBIS, og steder som Nri og Arochukwu, som havde præst konger kendt som Ezes blev de fleste Igbo landsby regeringer udelukkende styret af en samling af de almindelige mennesker. Selvom titleholders blev overholdt på grund af deres resultater, blev de aldrig æret som konger, men ofte udført specielle funktioner givet til dem ved disse forsamlinger. Denne måde at styrende var uhyre forskellig fra de fleste andre samfund af vestlige Afrika, og kun deles af moderfår Ghana. Igbo hemmelige selskaber havde også en ceremoniel scriptcalled Nsibidi. Igbos havde en kalender, hvor en uge er fire dage. En måned har syv uger og tretten måneder om året. Den sidste måned havde en ekstra day.They havde også matematik kaldet Okwe og Mkpisi og en besparelse og lån bank system kaldet Isusu. De bosatte law spørgsmål ved ed-tage til en gud. Hvis denne person døde i en vis tid, han var skyldig. Hvis ikke, han var fri til at gå, men hvis skyldig, kunne personen står eksil eller trældom til en guddom.

Efter koloniseringen

 

          Ankomsten af ​​briterne i 1870’erne og øgede møder mellem Igbo og andre nigerianere førte til en uddybning følelse af en særskilt Igbo etnisk identitet. Den Igbo viste sig også bemærkelsesværdigt afgørende og entusiastiske i deres omfavnelse af kristendom og vestlige uddannelse. Under det britiske kolonistyre, mangfoldigheden inden for hver af Nigerias største etniske grupper langsomt faldt og forskelle mellem Igbo og andre store etniske grupper, såsom Hausa og Yoruba blev skarpere.

 

          De nye ting falde fra hinanden af ​​Igbo forfatter Chinua Achebe, er en fiktiv hensyn til sammenstød mellem de nye påvirkninger af den britiske og den traditionelle liv i Igbo.


Ustabilitet og Biafra Seccession

 

          I 1966, en mislykket kup d’Ã © tat af nigerianske hær officerer ledet af en Igbo-Major Kaduna Nzeogwu-resulterede i død Sir Ahmadu Bello, den Sardauna af Sokoto, en fremtrædende nordlige Nigeria i Hausa etniske gruppe. Selv kuppet primært blev forpurret af en anden Igbo, Johnson Aguiyi-Ironsi, troen sejrede i det nordlige Nigeria, at Hausa ledere blev fremhævet for døden. Denne situation gav anledning til en gengældelsesaktion pogrom, hvor titusinder af Igbo blev myrdet i det nordlige Nigeria, som førte til hovedkulds flugt tilbage til den østlige region så mange som to millioner Igbos.

 

          Til sidst, at krisen nåede højdepunkt i maj 1967 løsrivelse Igbo-dominerede Eastern Region fra Nigeria til at danne Republikken Biafra ledet af den førnævnte oberst Ojukwu. Den løsrivelse førte hurtigt til borgerkrig efter samtaler mellem tidligere Army kolleger, Yakubu Gowon og Ojukwu brød. Republikken Biafra varede kun indtil januar 1970, efter en kampagne af sult ved den nigerianske hær med støtte fra Egypten, Sudan og Storbritannien førte til en afgørende sejr.  Afledt af den sidste krigstid tale Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu Leder af biafranske tilstand.

 

          “I de tre år af krigen nødvendighed fødte opfindelse. I løbet af disse tre år af heroiske bundet, vi sprang over det store kløft, der adskiller viden fra knowhow. Vi byggede raket, og vi designet og bygget vores egne doseringssystemer. vi guidede vores raketter vi guidede dem langt;.. vi guidede dem nøjagtigt i tre år, blokade uden håb om import fastholdt vi alle vores biler staten udvundet og raffineret benzin, enkeltpersoner raffineret benzin i deres baghaver vi byggede og vedligeholdt.. vores lufthavne, fastholdt dem under kraftigt bombardement. på trods af den tunge bombardement, vi genvundet så hurtigt efter hver raid, at vi var i stand til at opretholde rekorden for den travleste lufthavn i det afrikanske kontinent. vi talte til verden gennem telekommunikationssystem manipuleret af lokale opfindsomhed;! verden hørte os og talte tilbage til os vi byggede pansrede biler og kampvogne vi modificerede fly fra træner til krigere, fra passagerfly til bombefly i de tre år af frihed havde vi brudt den teknologiske barriere… I de tre år blev vi den mest civiliserede, de mest teknologisk avancerede sorte mennesker på jorden."

 

Contemporary Igbo

 
          Efter den nigerianske borgerkrig, var Igboland blevet alvorligt ødelagt. Mange hospitaler, skoler og boliger var blevet fuldstændig ødelagt i den brutale krig. Den Nigerias forbundsregering nægtet Igbo adgang til alle de hårde valutaer såsom britiske pund, de havde gemt i Nigeria banker før borgerkrigen, og kun tilladt dem en lillebitte kompensation på  £ 20 per voksen bank kontohaver. For eksempel kunne en mand, der havde over  £ 450,000.00 besparelser i en eller flere bankkonti kun modtage  £ 20,00 følger denne politik.

 

          Ud over tabet af deres opsparing, mange Igbo befandt sig diskrimineret af andre etniske grupper og den nye ikke-Igbo føderale regering. På grund af diskrimination af arbejdsgivere, mange Igbos havde problemer med at finde beskæftigelse, og Igbos blev en af ​​de fattigste etniske grupper i Nigeria i begyndelsen af ​​1970’erne. Som en endnu større fornærmelse, i Port Harcourt, blev deres kontrol overdraget til deres Ijaw naboer og Ikwerre (en Igbo undergruppe, der har adskilt og hævdede ingen oprindelse Igbo). Igboland blev gradvist genopbygget over en periode på tyve år og økonomien blev igen fremgang på grund af stigningen af ​​Niger Delta olieindustrien, hvilket førte til nye fabrikker blive oprettet i det sydlige Nigeria. Dette opsving, fra dybet af biafranske krig, er et eksempel på den uhyggelige modstandskraft og opfindsomhed af Igbo. Mange Igbos sidst genvandt offentlige stillinger.

 

          Den Igbo dog også står over for mange problemer og udfordringer i dag. Selv i dag, har Igbo tider fortsatte med at blive udsat for diskrimination fra andre etniske grupper. Igboland byer, såsom Enugu, Onitsha og Owerri, ikke har tilstrækkelige ressourcer og god infrastruktur for deres indbyggere. Også, fordi den traditionelle Igbo hjemland var ved at blive for lille til sin voksende befolkning, har mange Igbo emigrefede ud af Igboland.

 

Den Igbo Diaspora

 

          Efter den nigerianske borgerkrig, mange Igbo emigrerede ud af den traditionelle Igbo hjemland i det sydøstlige Nigeria på grund af en voksende befolkning, faldende jord, og dårlig infrastruktur. Ikke alene har de Igbo flyttet til sådanne nigerianske byer som Lagos, Benin City, og Abuja, men har også flyttet til andre lande som Togo, Ghana, Canada, Storbritannien, og USA. Fremtrædende Igbo samfund uden for Afrika omfatter dem af London, UK, Houston, Atlanta og Washington D.C. USA. Finland, Malaysia. Infact Igbo kan findes i stort set alle dele af verden.

 

= = = = = = = = = = = =

 

Referencer:

 

Isichei, Elizabeth.  1976.  A History af Igbo.  Macmillan Publ., London

 

Onwutalobi, A. C.  Historie Otolo Nnewi, http://codewit.com/historyofotolo.php

 

Oriji, Nwachimereze J.  1994.  Traditioner Igbo Oprindelse: En undersøgelse af præ-koloniale befolkningsbevægelser i

     Afrika. New York: P. Lang.

 

Slattery, Katherine. 2010.  The Igbo People - Origins & History. MA degree in Modern Literary Studies, Queens's

     Univ., Belfast

 

Talbot, P.A.  1926.  Befolkningerne i det sydlige Nigeria. Vol. 4. London: Oxford.

 

Uchendu, Victor C.  1965.   Igbo i det sydøstlige Nigeria. New York: Holt.