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Documento de Revista El cronista Pedro Gutiérrez de Santa Clara y la historia de la
Puerta del Sol Bernardo V. Biados El Gran Libertador Simón Bolívar dijo: “Los impresionantes monumentos de
piedra, nos hacen testigo de una cultura social de que no tenemos ni idea, ni
modelo, ni copia... América es original”
1.- Puerta
del Sol Sobre la mayor o menor autenticidad de lo que se escribió sobre
Tiwanaku y especialmente sobre la Puerta del Sol, cabe observar, que para
casi todos, esta urbe y dicho portal son un objetos ideales, prototípicos. De allí parte el dilema: si nosotros nos ajustamos
con rigor a esa imagen que nos proponen los autores de esos prototipos, el resultado es previsible,
nuestro trabajo será juzgado de
trillado y convencional; si diferimos, la mayoría de los investigadores se consideraran burlados y defraudados.
Este trabajo está diseñado y elaborado
con la mayor seriedad y creemos que no hubo una reseña histórica,
hasta el momento, que fuera tan precisa y que reflejara la mayor cantidad de
documentación existente sobre la Puerta del Sol. 1.
DESCRIPCIÓN DE LA PUERTA DEL
SOL La Puerta del Sol es sin
duda el monumento más famoso de todo el complejo arqueológico de Tiwanaku, es
prácticamente el icono con que se identifica a esta cultura en todo el mundo. En
el Kalasasaya se hallan tres importantes esculturas. En el ángulo Noroeste se
encuentra la famosa “Puerta del Sol”, pieza que de alguna manera identifica a
Tiwanaku por lo divulgada que ha sido su imagen en todo el mundo. Esta
valiosa prueba de arte y conocimientos tiwanakotas fue labrada en una sola
pieza de andesita con un peso
aproximado a 10 toneladas. Por sus
características suponemos que fue parte de un templo cubierto ya que en la
parte superior (aspecto poco divulgado) se aprecian rebajes que solamente se
explican por su utilidad para recibir travesaños de madera o piedra, como
parte de una estructura de cerramiento. De igual manera, en los sectores
lateras del lito, se aprecian entrabes para sujetar muros laterales.[1] La Puerta del Sol es una de las piezas conocidas mejor
trabajadas, pese a no estar terminada, como lo señalan muchos investigadores,
representa el grado de perfección estilística lograda por los antiguos
tiwanacotas. 2. SU CRONOLOGÍA Durante el período Clásico siglos IV al
VII DC, Urbana para Bennett y Posnansky, se
construyó la pared balconera del Kalasasaya y la Puerta del Sol. Esta
época esta definida por la utilización de la piedra andesita, según Ponce
Sanginés “piedra del sol”. ANTECEDENTES HISTÓRICOS 1. NOTICIAS
DE LA COLONIA El único cronista que detalla la Puerta del Sol, es Pedro Gutiérrez de Santa Clara que
llega al Perú en los años 1543-44, y es uno de los principales relatores de
las guerras civiles entre pizarristas y almagristas. Nació en México en 1521
y falleció en 1603.[2] Insinúa que anduvo muy joven en esta guerra que narra cincuenta
años después, que fue primero soldado del capitán Pablo de Meneses y después
secretario de Lorenzo de Aldana cuando éste era teniente del caudillo rebelde
en Lima. Es evidente que utilizó,
además de todas las historias impresas (menos la de Garcilaso[3],
que aún no existía cuando terminó la suya), varias fuentes inéditas.[4]
Tuvo, Santa Clara, acceso
a varios documentos como secretario de Aldana y como lo señala de esta manera: “…también
supe muchas y diuersas cosas de las que muchos hombres fidedignos dixeron y
platicaron y se escriuieron a diuersas partes, y por muchas nueuas ciertas y
cartas que embiaron al capitán Lorenzo de Aldana, que era theniente y
justicia mayor de Gonzalo Pizarro en Lima, a quien seruía en este comedio
de Secretario. Assi que por esta via vine a saber muchas y diuersas cosas,
assi publicas, como secretas, que en muchas partes se hicieron, como en
Quito, donde Gonzalo Pizarro estaua;
en el Cuzco, Charcas, Arequipa y en las demáss cibdades villas y lugares,
desde donde los thenientes capitanes y cibdadanos se lo escriuian a Lorenzo
de Aldana, dándole muchos auisos de
lo que passaua en sus districtos y juridiciones, e yo las leía y respondía, y
de alli supe las cosas secretas, como”.
2.-Texto de Santa Clara Debemos tener cuidado y
filtrar la información que nos da Santa Clara porque hay algunos datos no muy
claros, pero lo que encontramos en
ellos es muy interesante y nos abre un sendero que nos ilustra sobre
Tiwanaku en esos tiempos. Es evidente que el texto en el
cual el cronista informa sobre
Tiwanaku está insertado entre otras noticias, vemos que pasa en el capitulo
LXI de su “Historia de las Guerras civiles del Perú” (1543-44): CAPITULO
LXI “En donde se torna a proseguir todavía la
misma cordillera, contando otras muchas cosas della, y de vna manera de pesca
muy estraña que se haze en estas partes por los Yndios, y se cuenta de la
tercera cordillera de los Andes y lo que ay en estas tierras”. (Pág.527-28-29) “Los yndios
del pueblo de Payta, de Puerto Viejo, de Tumbez, y de la ynsula de la Apuna,
y los de toda la marina,…. ”. “Dizen mas,
que esta manera de nauegar que lo deprendieron de sus antepassados y que
aquellos lo deprendieron de vn hombre que auia venido por la mar y aportado
alli en vna balsa con velas como agora las vssan ellos. Y que a este hombre
llamaron Viracocha, que quiere
dezir espuma de la mar,[5] o manteca
de la mar, y que la mar lo engendro y que no tuuo padre ni madre, y como
después aportaron los españoles a estas tierras en nauios, los llaman el dia
de oy Viracocha. Y que este mismo
anduuo mucho tiempo entre sus antepassados, enseñándoles buena doctrina y
policía, y que después no supieron adonde auia ydo a parar, y que era buen
hombre, y que hablaua como ellos; tienese entendido por los españoles que
deuio de ser algún discípulo de los discípulos
del Señor, que passo por aqui predicándoles”.[6] Luego pasa a hablar de
Tiwanaku termina así: “Estos
yndios pescan de otra manera muy estraña, que ellos llaman pesca real, y es
que entran muchos grandes nadadores bien adentro de la mar,..”. Veamos
el texto sobre Tiwanaku: Pedro Gutiérrez de Santa Clara “Historia de las Guerras civiles del Perú” (1543-44)[7] CAPITULO LXI “En el pueblo de Tiaguanaco, que es en la provincia de Atun
Collao,[8]
estaba hecho un estanco cuadrado,
en donde había a la continua mucho agua , que después cuando yo la vide
estaba ya seco, y allí estaua una
estatua de piedra muy lisa, de altor de vn estado, (1,95 mts)[9], el qual tenía una ropa larga hasta los pies, y un
bulto como libro,[10] que tenía en la mano izquierda, y en la derecha un bordon [11] :
tenía más unas suela por vapatos, abrochados
con dos correas por encimas de empeyne y un medio capirote[12]
como de frayle, todo lo qual
estaua hecho de bulto, de una piedra muy lisa, que parescía al natural, y deste dizen que hizo en
estas provincias muchas cosas muy
buenas” El cronista ve en Tiwanaku un templete semisubterráneo[13],
seco en ese tiempo, y en él una estatua de piedra de 1, 95 mts, de altura con las
características de un monolito de Tiwanaku[14].
No habla de montículo o algo parecido, Akapana o Pumapunku, y tampoco del
templete semi-subterráneo[15]
puesto que, no hay informaciones en las crónicas del mismo, por lo tanto, está refiriéndose a Kalasasaya. Al decir que la estatua
semejaba a un “Frayle” y representaba a alguien que hizo cosas muy buenas,
está hablando de Viracocha como veremos a continuación.
3.-Fotografía
de Pumapunku tomada a principios del siglo XIX por Teodoro Ber, que muestra el
estado en que se encontraba La estela de Pumapunku en este importante sitio
arqueológico 4,- Semejanza
entre el monolito denominado fraile de Tiwanaku y el dibujo de Guaman Poma de Ayala del apóstol San Bartolomé.[16]
Como dicho es, quando fue de
edad de ochenta años desde que nació Cinche Roca Ynga, nació Nuestro Señor y
Saluador Jesucristo1. Y en su uida subió a los cielos y abajó el Espíritu
Santo en los apóstoles. Y ací se rrepartió por el mundo los apóstoles. Y ací
le cupo al apóstol San Bartolomé estas
Yndias deste rreyno del Pirú y ancí bino a este rreyno el dicho apóstol.
5.-Aquí
tenemos un dibujo de Alcides D´Orbigny (1833), que si bien no es muy exacto,
vemos un cuadro de piedras semejante a un
templete semisubterráneo. Seguimos
con Santa Clara: Y que les dixo (el personaje) que vernian
tiempos que auian de aportar por estas tierras muchos hombres barbados
como el, y que en llegando los rescibiessen muy bien y de paz, y que
ellos lo hizieran assi si no fuera por amor de Atagualipa Ynga, que tuuo
entendido que venían a faborescer a su hermano G[u]ascar Ynga, y que por esso
les dio guerra. Luego de describir un monolito con las características del
supuesto personaje, les dice que llegarían personajes barbados como él,
Viracochas, y que los recibiesen bien. Continúa Santa Clara: “En este pueblo de Guánuco (Tiwanaku) vide una piedra que era
toda entera, la cual medí y tenía treinta
y ocho pies de largo y diez y ocho pies de ancho y el grueso era de seis pies,[17]que toda ella era muy lisa, y estaua
hecha della una puerta, la cual piedra y la del bulto del discípulo Viracocha, dicen los naturales que la truxeron cincuenta leguas [18]de allí, de las sierras de los andes y
esta puerta era de una casa muy grande que auían, hecho para que se aposentasse el discípulo[19] Viracocha,
la qual estaua cayda y arruinada
con la diuturnidad del tiempo”.
6.- Dibujo de Posnansky en el que él
señala que estaba La Puerta del Sol en aquellos tiempos. Cieza de León en 1549, no describe la
Puerta del Sol, lo que indica que estaba enterrada o tenía su frontis hacia
el suelo semi enterrada. El padre Cobo 1610-16, tampoco da detalles, al igual
que Alcobaza, de esta hermosa pieza lítica”. (Pág.41-42. 1945) (Tomo.II) El cronista Santa
Clara dice que vio una piedra enorme[20], una puerta, el
bulto (el monolito detallado anteriormente
de Viracocha), del mismo material lítico. Además, señala que la
puerta, deteriorada por el tiempo pasado,
era de una casa muy grande, un templo, para que se aposentase
Viracocha, el monolito que lo representaba físicamente.
7.- Puerta
del Sol, frente Este, dibujo de
Richard Inwards (1884) Confirmamos con Cieza de León que da noticias de templos hechos en conmemoración de
Ticiviracocha y monolitos a su semejanza. Pedro Cieza de León Su obra “La Crónica del
Perú” la comenzó en 1541 y fue terminada en Lima en 1550. Esta obra
estaba dividida en 4 partes y en lo que interesa a nuestro estudio, está en
las dos primeras. La Crónica del Perú”
Segunda Parte CAP. V. “De lo que
dicen estos naturales de Ticiviracocha, y de la opinion que algunos tienen
que atravesó un Apóstol por esta tierra, y del templo que hay en Cáchan [21]y
de lo que allí pasó”. “Fuéronle
en muchas partes hechos templos,[22] en los cuales pusieron bultos de piedra á su semejanza, y
delante dellos hacian sacrificios: los
bultos grandes questán en el pueblo de Tiahuanacu [23], se tiene que fué desde aquellos tiempos;
y aunque, por fama que tienen de lo pasado, cuentan esto que digo de Ticiviracocha, no saben decir dél
más, ni que volviese á parte ninguna deste reino” “…se hizo un templo
en este pueblo de de Cacha,[24]
pasado un rio que va junto á él, al Poniente, adonde se puso un ídolo de piedra muy grande en un retrete[25] algo angosto; y este ídolo
no es tan crecido y abultado como los questán en Tiahuanaco hechos á remembranza de Ticiviracocha, ni
tampoco parece tener la forma del
vestimento que ellos. Alguna cantidad de oro en joyas se halló cerca
dél”. Cieza señala que se hicieron muchos templos consagrados a
Ticiviracocha en los cuales se emplazaron monolitos de piedra hechos su semejanza, pero además, los bultos grandes que están en Tiwanaku
(Monolitos) fueron hechos en esos tiempos, para su recordatorio y homenaje.
8.-Fotografía de un autor anónimo de principios del siglo
XX. Daremos unas referencias de algunos cronistas
entre ellos Sarmiento de Gamboa Pedro Sarmiento de Gamboa (1530 o 1532- 1592) Sarmiento por encargo oficial, interrogaba a los indígenas más
ancianos de los lugares visitados para obtener datos sobre el pasado de los
incas, particularmente iba interrogando a los ancianos y a los caciques para
completar el tema y escribir su “Historia índica. El manuscrito
cronístico de Sarmiento, una vez terminado, se le envió a Felipe II en 1572.[26] Historia Indica (1572) Pedro Sarmiento de Gamboa,
History of the Incas traslated by Sir. Clements Markham K.C.B. (1907). “…y hiciesen en Tiaguanaco los edificios, cuyas
ruinas agora se ven, para morada de
Viracocha, su hacedor,…”[27] Dice Sarmiento de su
apariencia física. Si estaba en una forma o la otra, todo conviene que Viracocha era el creador de esta
gente. Ella tiene la tradición que él era un hombre de la altura media,
blanco y vestido en un traje blanco como un alba asegurada alrededor de la
cintura, y que él llevó una vara y un
libro en sus manos. Sarmiento corrobora que
todos los edificios, templos, que se
encontraban en esos tiempos en Tiwanaku eran para residencia de Viracocha, e
incluso su apariencia física. Garcilaso de la Vega Comentarios Reales de los
Incas.(1609) Su condiscípulo y
sacerdote, Diego de Alcobaza, le
escribe sobre las ruinas, luego de describir el templo techado de la plataforma
superior de Pumapunku dice: “..los naturales dicen
que aquella casa, el templo de pumapunku ,
y los demás edificios los
tenían dedicados al Hacedor del Universo”.[28] José de Acosta El padre Acosta señala que
Tiwanaku fue el asiento Viracocha Historia Natural y Moral de las Indias (1590)[29] “Como quiera que sea,
dicen los indios que con aquel su diluvio se ahogaron todos los hombres y
cuentan, que de la gran laguna Titicaca salió un Viracocha, el cual hizo asiento en Tiaguanaco,
donde se ven hoy ruinas y pedazos de edificios antiguos y muy extraños..”. Cristóbal de Molina Cristóbal de Molina El cuzqueño, “Relación de las fábulas y ritos
de los Incas”1569?
Asegura que sacó de los paños pintados del templo de Poquen Cancha [30]
la fábula del diluvio como sigue: “Y prosiguiendo la dicha
fábula, dicen que al tiempo que el Hacedor estaba en Tiahuanaco, porque dicen que aquél era su principal asiento,
y así allí hay unos edificios soberbios de grande admiración…” Podemos ver la
coincidencia en las crónicas de los
templos y monolitos asociados a
Viracocha y, en el caso de Santa Clara el monolito, el templo y la
puerta del mismo[31]:
indudablemente la Puerta del Sol. Resumen de las Crónicas Las crónicas señalan la
existencia de un ídolo y una
puerta, el ídolo es Viracocha y la puerta, por el sitio, no es Pumapunku,
Akapana ni el templete semi-subterráneo, es La Puerta del Sol[32] situada en Kalasasaya, [33]ésta era la entrada a una casa muy grande (templo) para que se
aposentase (morase) Viracocha que era la imagen lítica de la deidad, o sea un
monolito.
9.-Representación
ideal de Kalasasaya realizada por Javier Escalante; la Puerta del Sol está
ubicada en la entrada a un templo.[34][i](Escalante
Moscoso, Javier. Arquitectura Prehispánica.
La Paz: Producciones CIMA 1997). Bernardo_biados@yahoo.com |
