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Los Habitantes
de la Isla del Sol
Las ceràmicas de los jerarcas Tiwanacotas Varios cronistas hablan que Manco Capac o en otros casos
Viracocha, era blanco y con barba,
y Ponce Sanginés señala que varios
huacos retratos de Tiwanaku reflejan a reyes o personajes jerárquicos con
barba y bigotes. Laminas 33-35-36-37-38-40-43-45-(52?)-57-9.
Hay otra forma de gran importancia, son unos vasos que en Bolivia han sido
llamados “wako-retratos”, por su semejanza con los de la costa peruana.
I.Grasso. Vemos entonces que el relato de Cieza de León, si bien
parece fantasioso tiene mucho de real. La elite de Tiwanaku luego de la invasión
huyeron a la isla del Sol de
donde luego se retiraron a otras
tierras más seguras y finalmente al
Cuzco .Algunos se quedaron esa isla y fueron masacrados por el Lupaca Kari Un detalle muy importante casi
todos los huacos retratos tienen orejeras, o sea tenemos personajes
jerárquicos, tiwanacotas con barba, bigotes y orejeras. Pero aquí daremos la descripción
que hace Ponce Sanginés. 35, Otro jefe de estado con gorro coniforme.
Porta orejeras, muestra barba y bigotes, posiblemente un signo de
divinización. El jefe de estado habría sido el” hombre dios”, responsable de
la prosperidad y en que se conectaban los tres planos cósmicos. Epoca IV, o
estado regional. 36, Aquí e jefe de estado esta
ataviado con el cuadricoque o bicoquete doble en la cabeza, que simbolizan
las cuatro regiones del territorio o Pusisuyu. Exhibe grandes orejeras. Así
mismo con barba y bigote. El rostro denota majestad. Este último huaco retrato es muy
sugerente y siguiendo lo dicho por Ponce que las orejeras, la barba y bigote
eran signos de divinidad y posiblemente el jefe de estado estaba considerado
como hombre dios y además
utilizaba el cuadricoque o bicoquete, también
utilizado e Wari, que simbolizan las
cuatro regiones del territorio o Pusisuyo. Cuadricoque o
bicoquete del rey de Tiwanaku. Veamos la significación en el caso
del cuadricoque o bicoquete. Aquí e jefe de estado esta
ataviado con el cuadricoque o bicoquete doble en la cabeza, que simbolizan
las cuatro regiones del territorio o Pusisuyu. “ Dicen los indios del
Collasuyo y Contisuyo, del sur y oeste del cuzco que Pasado el diluvio...,
dicen pues, que cesadas la aguas ,”.. se apareció un hombre en tiahuanaco,
que esta al mediodía del Cuzco, que era tan poderoso que repartió el mundo en
cuatro partes y les dio a cuatro
hombres que llamo Reyes el primero Manco
Capac, el segundo Colla, el
tercero Tocay, el cuarto Pinahua. A Manco le dio la parte septentrional y a Colla la meridional,
del cual sale el nombre de esa gran provincia, a Tocay el levante y a Pinahua el poniente”: y que les mandó fuese cada uno a su distrito
y conquistase y gobernase la gente que hallase”... Dicen que de este repartimiento
del mundo nació después el que hicieron los Incas de su reino, llamado
Tahuantinsuyo.( Los cuatro
suyos). Dicen que el Manco Capac fue
hacia el norte y llego al valle del
Cuzco y fundo aquella ciudad y sujeto los circunvecinos Indica luego Garcilaso que Manco llega al Cuzco y
que los reyes Incas descienden de él. De los otros tres no se supo mas nada.
Tschudy asocia este relato con el mito de Wirakotsa. La referencia de Garcilaso es muy
clara habla de Tiwanaku, Viracocha, y
la división del Mundo en cuatro partes que luego fue utilizada por los incas.
Esta pieza arqueológica es la prueba que muestra la conexión directa de
Tiwanaku con los incas. El hijo del sol, las orejeras y la isla
Titicaca, (del sol) Los atributos del huaco retrato 35
se pueden utilizar perfectamente para el 36 que es el que estamos estudiando.
Porta orejeras, muestra barba y
bigotes, posiblemente un signo de divinización. El jefe de estado habría
sido el hombre dios, responsable
de la prosperidad y en que se conectaban los tres planos cósmicos. (Ponce), Tambien Ponce señala: La afirmación del Estado se traduce también en una reforma religiosa
que se vé en la iconografía: las efigies antropomorfas contrapuestas de la
época III pasan de moda y las nuevas están basadas en una efigie humana
representando al hombre-dios, es
decir a la autoridad divinizada. Como sostiene Ponce en la obra citada
"Se trataba de una jerarquización del poder, ya que el jefe de Estado
era el nexo entre el plano terrenal y el celestial". Ejemplo la “Puerta
del Sol” que encarna esa idea.. Continua Ponce; Con justeza Ponce Sanginés cita a García Pelayo: "Sus gobernantes se sienten eje y polo del
mundo, rey de los cuatro
cuadrantes del mundo, rey del universo, desde el nacimiento a la puesta del sol, cuya capital es el centro u
ombligo del mundo". Ahora vemos que de acuerdo a los
cronistas en la leyenda de Manco Capac este utiliza una estratagema para
hacerse reconocer como “Hijo del Sol”,
además la utilización de orejeras y la conexión con Titicaca. Otro relato de Garcilaso, sostiene que “ En la isla titicaca dicen
, los incas que el sol puso a sus dos hijos, varón y mujer... “
desde la laguna Titicaca vinieron hasta Pacaritambo,..., ciertos indios llamados
Incas, hombres de prudencia y valor vestidos
de muy diferente traje del que usaban los de la comarca del cuzco, con las orejas horadadas y puestos
pedazos de oro en los agujeros; y que al principal de déllos que se decía Manco Capac, , haciendo estirar dos
planchas de plata muy delgadas y bruñidas , se puso una en los pechos y otra en las espaldas y una
diadema de los mismo en la cabeza, y partiendo con este adorno al valle del
Cuzco, envió delante sus mensajeros que hiciesen saber a los moradores dél como era hijo del sol, que si querían
certificarse déllo, lo saliesen á ver, que él se les mostraría en un alto
cerro de los que cercan aquel valle del Cuzco. Allí visto de los naturales en la cumbre de un monte, y como los
rayos de Sol reverberaban en las láminas de plata y diadema que le cubrían la
cabeza, se mostró tan resplandeciente,
que no fue menester otro argumento para que los indios, gente simple, lo
tuviesen desde luego por lo que él publicaba, y como hijo del Sol y cosa
divina lo reverenciasen y obedeciesen . Con este embeleso se vino a
soñorear desde que comenzó a
conquistar los pueblos de su contorno” Daremos
solamente otra relación con respecto a este tema la de Agustín de Zárate en otro capítulo continuaremos con la
relación Cuzco y Pacaritambo con
Titicaca. “
Estos señores mantenían en paz sus indios, i eran sus capitanes en la guerras
que tenían con sus comarcanos si tener Señor General en toda la Tierra.,
hasta que de la parte del Collao,, por una gran Laguna, que alli ai, llamada Titicaca , que tiene ochenta legua de
bojo, vino Gente mui belicosa que llamaron Ingas, los cuales andan
trasquilados, i las orejas horadadas, i metidos en los agujeros unos pedazos
de Oro redondo con los cuales los van
ensanchando. Estos tales se llaman Ringrin
que quiere decir oreja. Y al
principal de ellos, llamaron Capallla
Inga, que es “Señor solo Señor”, aunque algunos quieren decir que, le
llamaron Inga Viracocha, que es
tanto como espuma o grasa de la Mar;
porque no sabían el Origen de la Tierra, donde vino, creían que se avia
criado de aquella Laguna, que desagua
por un gran río.... Vemos entonces que el relato de Cieza de León, si bien parece
fantasioso tiene mucho de real e indudablemente los habitantes de la isla
Titicaca eran tiwanacotas que luego se trasladaron al Cuzco o Pacaritambo. Aquí en esta pieza arqueológica tenemos un rey tiwanacota con
los atributos que luego indudablemente fueron utilizados por los incas, y en
primer lugar por el mítico Manco Capac o Viracocha. Luego le dio las
insignias de rey, que desde entonces uso él y sus sucesores. Luego sigue el
Padre Cobo con la fabula de las ventanas y las cuevas de Tambu o Tambo
llamado Pacaritanbo salieron los hermanos Ayar , pero lo que nos interesa a
nosotros es que : Acerca de su origen no concuerdan, fingiendo unos que
procedieron de sí mismos, y otros que desde la laguna Titicaca, donde escaparon del Diluvio, los trujo “el hacedor del mundo” por las cavernas
de la tierra hasta salir por aquella cueva de Pacarictampu, los cuales con
las semillas de maíz y de otros mantenimientos que les dio el Hacedor, se
pusieron en camino para el valle del Cuzco guiando él uno a los
demás, y habiendo acordado que donde él parase, hiciesen su asiento y habitación... El significado
de “él uno”, es “Señor solo señor” o sea Manco Capac,
esta frase significa que Viracocha los llevó por las cavernas de la tierra
con manco Capac guiándolos hasta salir a otra cueva en Pacaritambo y de allí
al valle del Cuzco. |