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Los Habitantes de la Isla del Sol

(Contactos)

 

 

Las ceràmicas de los jerarcas Tiwanacotas

 

          Varios cronistas  hablan que Manco Capac o en otros casos Viracocha, era blanco y  con barba, y  Ponce Sanginés señala que varios huacos retratos de Tiwanaku reflejan a reyes o personajes jerárquicos con barba y bigotes. Laminas 33-35-36-37-38-40-43-45-(52?)-57-9. Hay otra forma de gran importancia, son unos vasos que en Bolivia han sido llamados “wako-retratos”, por su semejanza con los de la costa peruana. I.Grasso.

 

          Vemos entonces que el relato de Cieza de León, si bien parece fantasioso tiene mucho de real.

La elite  de Tiwanaku luego de la invasión huyeron  a la isla del Sol de donde  luego se retiraron a otras tierras  más seguras y finalmente al Cuzco .Algunos se quedaron esa isla y fueron masacrados por el  Lupaca Kari

 

Las pruebas arqueológicas

 

          Un detalle muy importante casi todos los huacos retratos tienen orejeras, o sea tenemos personajes jerárquicos, tiwanacotas con barba, bigotes y orejeras.

 

          Pero aquí daremos la descripción que hace Ponce Sanginés.

 

          35, Otro jefe de estado con gorro coniforme. Porta orejeras, muestra barba y bigotes, posiblemente un signo de divinización. El jefe de estado habría sido el” hombre dios”, responsable de la prosperidad y en que se conectaban los tres planos cósmicos. Epoca IV, o estado regional.

 

          36, Aquí e jefe de estado esta ataviado con el cuadricoque o bicoquete doble en la cabeza, que simbolizan las cuatro regiones del territorio o Pusisuyu. Exhibe grandes orejeras. Así mismo con barba y bigote. El rostro denota majestad.

 

          Este último huaco retrato es muy sugerente y siguiendo lo dicho por Ponce que las orejeras, la barba y bigote eran signos de divinidad y posiblemente el jefe de estado estaba considerado como hombre dios y además utilizaba el cuadricoque o bicoquete, también utilizado e Wari,   que simbolizan las cuatro regiones del territorio o Pusisuyo.

 

Cuadricoque o bicoquete del rey de Tiwanaku.

 

          Veamos la significación en el caso del cuadricoque o bicoquete.

 

          Aquí e jefe de estado esta ataviado con el cuadricoque o bicoquete doble en la cabeza, que simbolizan las cuatro regiones del territorio o Pusisuyu.

 

Garcilaso de la Vega,

 

           Dicen los indios del Collasuyo y Contisuyo, del sur y oeste del cuzco que Pasado el diluvio..., dicen pues, que cesadas la aguas

 

          ,”.. se apareció un hombre en tiahuanaco, que esta al mediodía del Cuzco, que era tan poderoso que repartió el mundo en cuatro partes y les dio a cuatro hombres que llamo Reyes el primero Manco Capac, el segundo Colla, el tercero Tocay, el cuarto Pinahua.

 

          A Manco le dio la parte septentrional  y a Colla la meridional,  del cual sale el nombre de esa gran provincia, a Tocay el levante  y a Pinahua el poniente”: y  que les mandó fuese cada uno a su distrito y conquistase y gobernase la gente que hallase”...

 

          Dicen que de este repartimiento del mundo nació después el que hicieron los Incas de su reino, llamado Tahuantinsuyo.( Los cuatro suyos).

 

          Dicen que el Manco Capac  fue hacia el norte  y llego al valle del Cuzco y fundo aquella ciudad y sujeto los circunvecinos Indica  luego Garcilaso que Manco llega al Cuzco y que los reyes Incas descienden de él. De los otros tres no se supo mas nada. Tschudy asocia este relato con el mito de Wirakotsa.

 

          La referencia de Garcilaso es muy clara habla de Tiwanaku, Viracocha,  y la división del Mundo en cuatro partes que luego fue utilizada por los incas. Esta pieza arqueológica es la prueba que muestra la conexión directa de Tiwanaku con los incas.

 

El hijo del sol, las orejeras y la isla Titicaca, (del sol)

 

          Los atributos del huaco retrato 35 se pueden utilizar perfectamente para el 36 que es el que estamos estudiando.

 

           Porta orejeras, muestra barba y bigotes, posiblemente un signo de divinización. El jefe de estado habría sido el hombre dios, responsable de la prosperidad y en que se conectaban los tres planos cósmicos. (Ponce),

 

Tambien Ponce señala:

 

          La afirmación del Estado se traduce también en una reforma religiosa que se vé en la iconografía: las efigies antropomorfas contrapuestas de la época III pasan de moda y las nuevas están basadas en una efigie humana representando al hombre-dios, es decir a la autoridad divinizada. Como sostiene Ponce en la obra citada "Se trataba de una jerarquización del poder, ya que el jefe de Estado era el nexo entre el plano terrenal y el celestial". Ejemplo la “Puerta del Sol” que encarna esa idea..

 

Continua Ponce;

 

          Con justeza Ponce Sanginés cita a García Pelayo: "Sus gobernantes se sienten eje y polo del mundo, rey de los cuatro cuadrantes del mundo, rey del universo, desde el nacimiento a la puesta del sol, cuya capital es el centro u ombligo del mundo".

 

          Ahora vemos que de acuerdo a los cronistas en la leyenda de Manco Capac este utiliza una estratagema para hacerse reconocer como “Hijo del Sol”,  además la utilización de orejeras y la conexión con Titicaca.

 

Otro relato de Garcilaso, sostiene que “

 

          En la isla titicaca dicen , los incas que el sol puso a sus dos hijos, varón  y mujer...

 

Bernabe Cobo relata :

 

           “ desde la laguna  Titicaca vinieron hasta Pacaritambo,..., ciertos indios llamados Incas, hombres de prudencia y valor vestidos de muy diferente traje del que usaban los de la comarca del cuzco, con las orejas horadadas y puestos pedazos de oro en los agujeros; y que al principal de déllos que se decía Manco Capac, , haciendo estirar dos planchas de plata muy delgadas y bruñidas , se puso una en los  pechos y otra en las espaldas y una diadema de los mismo en la cabeza, y partiendo con este adorno al valle del Cuzco, envió delante sus mensajeros que hiciesen saber a los moradores dél como era hijo del sol, que si querían certificarse déllo, lo saliesen á ver, que él se les mostraría en un alto cerro de los que cercan aquel valle del Cuzco. Allí visto de los naturales en la cumbre de un monte, y como los rayos de Sol reverberaban en las láminas de plata y diadema que le cubrían la cabeza, se mostró tan resplandeciente, que no fue menester otro argumento para que los indios, gente simple, lo tuviesen desde luego por lo que él publicaba, y como hijo del Sol  y cosa divina lo reverenciasen y obedeciesen . Con este embeleso se vino a soñorear desde   que comenzó a conquistar los pueblos de su contorno”

 

          Daremos solamente otra relación con respecto a este tema  la de Agustín de Zárate en otro capítulo continuaremos con la relación Cuzco y Pacaritambo  con Titicaca.

 

Agustín de Zárate

 

           “ Estos señores mantenían en paz sus indios, i eran sus capitanes en la guerras que tenían con sus comarcanos si tener Señor General en toda la Tierra., hasta que de la parte del Collao,, por una gran Laguna, que alli ai, llamada Titicaca , que tiene ochenta legua de bojo, vino Gente mui belicosa que llamaron Ingas, los cuales andan trasquilados, i las orejas horadadas, i metidos en los agujeros unos pedazos de  Oro redondo con los cuales los van ensanchando. Estos tales se llaman Ringrin que quiere decir oreja. Y al principal de ellos, llamaron Capallla Inga, que es “Señor solo Señor”,  aunque algunos quieren decir que, le llamaron Inga Viracocha, que es tanto como espuma o grasa de la Mar; porque no sabían el Origen de la Tierra, donde vino, creían que se avia criado de aquella Laguna, que desagua  por un gran río....

 

          Vemos entonces que el relato de Cieza de León, si bien parece fantasioso tiene mucho de real e indudablemente los habitantes de la isla Titicaca eran tiwanacotas que luego se trasladaron al  Cuzco o Pacaritambo.

 

           Aquí en esta pieza arqueológica tenemos un rey tiwanacota con los atributos que luego indudablemente fueron utilizados por los incas, y en primer lugar por el mítico Manco Capac o Viracocha.  Luego le dio las insignias de rey, que desde entonces uso él y sus  sucesores.

 

          Luego sigue el Padre Cobo con la fabula de las ventanas y las cuevas de Tambu o Tambo llamado Pacaritanbo salieron los hermanos Ayar , pero lo que nos interesa a nosotros es que :

 

          Acerca de su origen  no concuerdan, fingiendo unos que procedieron de sí mismos, y otros que desde la laguna Titicaca, donde escaparon del Diluvio, los trujo “el hacedor del mundo” por las cavernas de la tierra hasta salir por aquella cueva de Pacarictampu, los cuales con las semillas de maíz y de otros mantenimientos que les dio el Hacedor, se pusieron en camino para el valle del Cuzco guiando él uno a  los demás, y habiendo acordado que donde él parase, hiciesen su asiento  y habitación...

 

          El significado de “él uno”,  es  “Señor solo señor” o sea Manco Capac, esta frase significa que Viracocha los llevó por las cavernas de la tierra con manco Capac guiándolos hasta salir a otra cueva en Pacaritambo y de allí al valle del Cuzco.