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Análisis Etnohistórico y Comprobaciones
de ADN e Idioma de los Constructores de Tiwanaku Sequias Actualmente se ha postulado que una brusca y prolongada
disminución de las precipitaciones ocurrida alrededor de 1000 a.p. (antes del
presente) produjo el declinamiento y
la posterior desarticulación el imperio. Kolata. (1986).1 Kolata sostiene
que la razón fundamental del fin del estado Tiwanaku fueron las variaciones
climáticas, posibles sequías de varios años de duración podrían haber
destruido a este estado altiplánico cuya economía, y como de todos los
pueblos andinos antiguos, estaba basada en la agricultura. 2 Primera consideración alrededor del IX, o X, dp, se
produjo un cambio climático en la zona del altiplano, indudablemente producto
de la corriente del niño, con una sequía que duró 60 años aproximadamente,
(Kolata, 1986). Comienza la decadencia de Tiwanaku, y su posible
debilitación y desintegración del imperio. Lenguajes
el el Area del lago Titicaca y Tiwanaku Alfredo Torero lingüista peruano (1970-87),
sostiene que se hablaban 4 lenguas en el altiplano en el siglo XVII, el aymara , el quechua, el puquina y
el uruquilla. Las áreas geográficas de distribución de las poblaciones que poseían estos dialectos difieren de las actuales, de
modo que el uruquilla habría sido hablado
principalmente en el área circundante al Lago Titicaca, mientras que el
puquina estaba circunscrito a los Andes surcentrales incluyendo la región
de Tiwanaku, el aymara a la región del Río Pampas en el
departamento de Ayacucho el quechua a las sierras
centrales del Perú.3 “Básicamente, existen tres corrientes teóricas explicando
el origen geográfico de la lengua aymara; a) en el altiplano del Titicaca
(teoría localista del aymara altiplánico), b) en los andes centrales del
actual Perú, c) en el norte del actual Chile. Algunas de las más importantes
versiones del flujo hipotético localista sostienen que el origen del aymara
fue mismo en el altiplano del Titicaca al lado del pukina, lengua
extinta a comienzos del siglo XX, y el uru/chipaya, lengua en eminente
peligro de extinción y que es hablada en pequeñas regiones del sur-oeste de
Bolivia La teoría localista es conexa con la otra sosteniendo que
en estado Tiwanaku el aymara era hablado por los agricultores.
Mientras que los chuqilas eran los ganaderos, los urus eran los
maestros del lago Titicaca, siendo que el pukina, la lengua de
mayor prestigio en este estado, era hablado por la elite gobernante.
El principal exponente de esta teoría es el arqueólogo norteamericano Alan
Kolata”..4 Torero considera que que de acuerdo a su
análisis gloto-cronológico propone un fechado de para la expansión inicial
del quechua 1.100 a.p. y del aymara 800 a.p. Vemos que el idioma puquina no es extraño a la zona e
incluso se lo menciona ,Kolata, como el utilizado por la elite tiwanakota. La expansión
aymara el puquina Existen algunas evidencias arqueológicas que sugieren que
la etnia aymara es originaria de las sierras del sudeste del actual
Perú, y comenzó un período de expansión territorial y conquistas entre
los siglos XII y XIII de nuestra Era. En un período relativamente
breve, este pueblo logró ocupar los territorios de otras naciones indígenas a
las que sobrepuso su idioma y numerosos rasgos culturales. Entre las
naciones más afectadas por la expansión aymara se cuentan los coyas o golla,
que habitaban en quebradas y oasis del norte chileno y cuya lengua, la
puqina, llegó a desaparecer. También los aymaras extendieron su presencia
dominante sobre todo el altiplano de Bolivia y gran parte del noroeste
de Argentina. Hacia el siglo XIV, el surgimiento de la nación quechua o
incaica desbarató el poderío de los aymaras quienes fueron reducidos al
vasallaje de los incas, como parte del Tawantinsuyu (las Cuatro Regiones) y
cuyos territorios pasaron a constituir la provincia imperial del Collasuyu). Señala también Ibarra Grasso que los aymaras
parecen haber pertenecido a una etnia emparentada estrechamente con los que
desarrollaron la cultura condorhuasi en el norte argentino y, por
cierto, con los constructores de la civilización de Tiwanaku. Según el mismo
autor, la lengua coya o puquina habría sido solamente una forma
dialectal de la misma lengua aymara. 5 Alfredo Torero tambien considera que una
invasión aymara procedente del norte estaría vinculado con el ocaso de
Tiwanaku, cuyos constructores habría sido puquinas collavinos. Hay
otras posiciones anteriores, Stúbel, Hule y Ponce Sanginés, contrarias a este
razonamiento. Bouysse-Cossagne, 1987, Espinoza Soriano
1980, Gisbert, 1987, difieren respecto del origen geográfico de la
supuesta invasión aymara. Los aymaras
aparecen después de la decadencia de Tiahuanaco imperial y no se sabe
exactamente sobre su origen anterior a ella. Según algunos cronistas
españoles y documentos del siglo XVI, los aymaras vinieron del sur (Coquimbo
y Copiapó) a poblar el actual espacio aymara, comprendido desde Qillacas
hasta Lupaqa-Chucuito y Hatun Colla. Lo que quiere decir que
los aymaras se desplazaron desde el sur hacia el norte invadiendo pueblos
existentes, avanzando después hasta Cusco y Wari. Este
desplazamiento aymara habría ocasionado de alguna manera la destrucción de Tihuanaco
y Wari. Lo que en la perspectiva lingüística confirmaría que los
tihuanacotas habrían hablado el idioma puquina y no el aymara.
Y en efecto, hasta finales del siglo XVI, en la zona comprendida por el lago
Titicaca y el norte de La Paz, aún se hablaba puquina. (GISBERT-ARZE-CAJIAS 1987: 136). El ADNmt, y la
relación de los esqueletos de Tiwanaku con otros sitios o muestras. Dados los avances recientes de la antropología molecular y
la experiencia que hemos ganado en este campo, intentaremos constrastar en
este trabajo las dos hipótesis básicas existentes sobre el origen de los
constructores del imperio de
Tiwanaku, realizando un análisis de restos esqueletales
exhumados en yacimientos arqueológicos pertenecientes a esta cultura. Las muestras utilizadas
fueron exhumadas en Tiwanaku durante trabajos de terreno realizados
por Alan Kolata y colaboradores. En los últimos 5 años, 1993.. Akapana 3, Akapana Este 4, Chiji Jawira, 2, Molloa Kontu
3, Putuni 6. Confirmación de los datos no aymaras de los constructores
de Tiwanaku Resulta interesante constatar que la distancia existente
entre Tiwanaku, las poblaciones prehistóricas del valle de Azapa, los grupos
amazónicos y los quechuas es pequeña y no significativa, mientras que
distancias mayores se aprecian entre éstas y las etnias originarias del norte
de Chile avalando el análisis realizado por inspección. Cabe mencionar que en la
muestra de poblaciones prehistóricas del valle de Azapa, predominan
los grupos de los periodos arcaico tardío, formativo y medio, razón que explicaría
su proximidad a las poblaciones amazónicas. Los grupos del periodo
Intermedio Tardío tienden a agruparse
más bien con los aymaras (Moraga 2003). El dendograma construido a partir de la matriz de las
distancias de Nei, (1978), pone de manifiesto esta situación y muestra a
Tiwanaku agrupado junto a quechuas, aborígenes amazónicos y poblaciones del valle de Azapa, sugiriendo
fuertemente una vinculación ancestral. Indudablemente de aquí partió o paso un grupo puquina rumbo a Tiwanaku antes de la
invasión aymara al altiplano. El hallazgo más interesante de este trabajo es, sin duda,
la proximidad genética de los restos esqueletales de tiwanaku los quechuas y a los aborígenes de la
Amazonia, deducida a patir de distancias no significativas. Por otra parte,
estudios realizados en el valle de Azapa, indican que a partir del periodo
Medio aumentan significativamente la frecuencia del halogrupo B, que es
característico de los aymaras, coincidiendo con una posible llegada de este
grupo étnico al altiplano.(Moraga2003).
No obstante, las distancias separa consistente y
significativamente a tiwanacotas, quechuas y grupos amazónicos de aymaras y
atacameños indicando un origen diferente.
En efecto estos resultados avalan la hipótesis de un origen no aymara de los
constructores de Tiwanaku. Información
reciente obtenida por nuestro grupo de trabajo y basada en el análisis ADNmt, (ADN,
mitocondrial) vincula a aymaras y atacameños más bien a grupos de
habla pano del Chaco fortaleciendo la hipotesis lingüísticas de
Torero(1987), que sostiene que los aymaras habrían llegado al altiplano
boliviano cerca de 1.100 ap. 6 Según Albarracin-Jordan, no existe evidencia de cambios
bruscos, sino una continuidad arqueológica entre Tiwanaku y Uma Pacajes,
avalando la tesis de Kolata 1993,
respecto a la degradación climática y restando soporte a la
hipotesis de que una invasión aymara post-tiwnakota, habría estado
relacionada con su desarticulación. A partir de esta degradación se
habrían estructurado en el área circun - titicaca, grupos políticos con
participación aymara, que podrían haber enfrentado primero a los incas y
luego a los españoles. Estos estudios indican que la similitud entre quechuas y
tiwanacotas, no precisan que los
primeros estuvieran implicados en la construcción de Tiwanaku. También es
posible que ambos hayan compartido un ancestro común cuyo origen es la región
selvática de Bolivia, como indican recientes estudios de ADNmt, antiguo como
herramienta realizados por nosotros. 7 En
primer lugar se produjo una sequía alrededor del siglo XI, (1000D.C) en el
área altiplanica, comienzo de la decadencia y desarticulación del imperio
tiwanacota. Los aymaras no fueron los constructores de Tiwanaku, que
llegan al altiplano en el siglo XII o XIII, D.C, Después de Cristo, como lo
indica Torero, 1100 D.C. Además que los quechuas y amazónicos indudablemente
Arawaks, tienen un origen ancestral común, y muy cercanos a los datos
antiguos del valle de Azapa, desde el cual salieron o pasaron los ancestros
puquinas elite organizadora y constructora de Tiwanaku, los gollas o Collas,
o mejor dicho los Puquinas collavinos como señala Torero. La expansión de los aymaras hacia el altiplano el
siglo XII, coincidente con la caída de tiwanaku es muy sugerente ya que toda
EXPANSION es por la fuerza y los
cronistas de la colonia hablan de Zapana
fundando Hatun Collao y la invasión de Cari por las armas y la toma de
las islas del lago Titicaca y su posicionamiento en Chuquito. Luego de guerras muy largas finalmente Cari acuerda con un
rey incaico y derrotan a Zapana. Cari toma Hatun Collao que luego es tomada
por Pachacuti. |
1 Análisis de ADNmt,de restos del sitio
arqueológico de Tiwanaku y su relación con el origen de sus construcciones.Revista
Chungara Volumen 35, N °2,2003, Pág.269-274,
2 ( Jorge Pedraza Arpasi) Introducción al Lenguaje, Historia, Cultura y Religión del Pueblo Aymara.
3 Análisis de ADNmt,de restos del sitio arqueológico
de Tiwanaku y su relación con el origen de sus construcciones.Revista Chungara
Volumen 35, N °2,2003, Pág.269-274,
4 ( Jorge Pedraza Arpasi) Introducción al Lenguaje, Historia, Cultura y Religión del Pueblo Aymara.
5 Texto la Revista ATLAS GENERAL DE LOS AYMARAS. Ediciones Occidente S.A.
6 Análisis de ADNmt,de restos del sitio
arqueológico de Tiwanaku y su relación con el origen de sus
construcciones.Revista Chungara Volumen 35, N °2,2003, Pág.269-274,
7 Análisis de ADNmt,de restos del sitio arqueológico de Tiwanaku y su relación con el origen de sus construcciones.Revista Chungara Volumen 35, N °2,2003, Pág.269-274,